La manière dont nous percevons la richesse a bien évolué ces dernières années. Pour en donner la mesure, Thierry Pech, rédacteur en chef du magazine Alternatives Economiques, ouvre son essai en décrivant le contenu d’une boîte d’un monopoly, ce jeu qui vous place dans la peau d’un riche qui cherche à faire fructifier son capital. Et là, surprise: les rues de Paris ont été remplacées par les grandes métropoles d’un monde globalisé, les petits billets de 20, 100 et 500 ont disparu au profit de cartes de crédit plafonnées à plusieurs millions, les gares ont fait place à des compagnies aériennes, … . Bref, le monopoly raconte assez bien les transformations de l’imaginaire et de la réalité des ultras riches. Les ultras riches? C’est le 0,01 % de la population française qui gagne annuellement plus de 730’000 Euros.

Infime pourcentage d’une population qui se paupérise, les ultras riches n’en sont pas moins étudiés de près par les sociologues. Il faut dire que cette minuscule minorité en dit long sur la dérive libérale et les clivages de classe toujours plus accentués qui marquent nos sociétés. L’analyse de Thierry Pech repose donc en partie sur d’importantes recherches menées par Monique Pinçon-Charlot et Michel Pinçon qui ont réalisé plusieurs terrains d’observation sur les riches en France. Il faut également citer le travail d’Olivier Godechot qui s’intéresse au monde de la finance et des traders.

Dans cet ouvrage à la fois accessible et pédagogique, Thierry Pech déconstruit non sans ironie les arguments légitimant les salaires astronomiques des ultras riches. Il détricote ainsi le phénomène du trickle-down qui consiste à légitimer des niches fiscales pour les grandes fortunes en comptant sur un retour indirect : force est de constater que les problèmes structurels sont toujours là et que le chômage n’en finit pas de monter. Il faut dire que les riches n’aiment pas redistribuer leur argent. Citant une récente étude américaine en psychologie expérimentale, Pech fait remarquer que «plus on est riche et moins on est disposé à donner aux pauvres. Inversement plus on est d’un statut social modeste et plus on est prêt à leur porter secours».

Mais c’est aussi et surtout une nouvelle cartographie des riches que nous livre l’auteur. Le petit carré VIP des multimillionnaires a changé de figure ces dernières années. Si auparavant on y trouvait de nombreux capitaines d’industries et des patrons de grosses entreprises, ces derniers ont dû concéder de nombreux sièges aux traders et aux dirigeants de l’industrie financière. Opacité fiscale et salariale, déconnexion avec la valeur réelle du prix des choses et de la vie, l’excès de richesse monopolisée par un petit nombre d’individu nuit à la démocratie. «Le moment est venu de procéder à un certain nombre de réformes d’envergure qui traduiront un changement de cap et incarneront une nouvelle philosophie sociale», conclut Thierry Pech.

Thierry Pech, Le temps des riches: Anatomie d’une sécession, Seuil, 2011, 173 p.

(Notule parue dans le Courrier du 5 novembre 2011, sous le titre “les dangers de la richesse”).

Illustration Flickr par Fiona Shields (CC)

Dense, complexe, passionnant. La Société de l’anticipation d’Eric Sadin traite de notre ambition prométhéenne à vouloir anticiper le cours du temps. Il y est question de «puissance computationnelle», de «web précognitif» et de «condition algorithmique». Des termes techniques et précis, des concepts philosophiques et poétiques, autant d’outils pour rendre compte de notre rapport à la technologisation de l’anticipation. L’écrivain français, qui alterne ouvrages littéraires et théoriques, publie en écho le roman Les Quatre couleurs de l’apocalypse, également aux Editions Inculte. Entretien.

Vous vous intéressez à l’anticipation. Par quel chemin y êtes-vous arrivé?

- Il y a quelques années, j’ai entrepris une recherche autour de la surveillance contemporaine. Je me suis alors rendu compte que la dissémination des traces que nous laissons sur la toile, associée à la démultiplication de la puissance computationnelle, permettent l’utilisation de données importantes dans certains domaines, particulièrement dans le champ sécuritaire et le marketing. A partir de là, j’ai commencé à remonter le fil…

Justement, quels sont les secteurs qui vous paraissent particulièrement touchés par cette propension à l’anticipation?

– C’est évidemment à la sécurité et au renseignement qu’on pense tout de suite. Les attentats du 11 septembre 2001 ont amplifié la volonté de vouloir identifier les personnes et dresser des profils. En fait, il ne s’agit plus seulement de contrer les menaces sur le point de surgir, mais d’intervenir en amont. Dans le domaine sécuritaire, des unités des polices nord-américaines et britanniques ont mis en place un système qui relève presque de la science- fiction: en croisant différentes données, on répartit les patrouilles dans les zones considérées comme chaudes par un programme développé par IBM. Elles arrivent sur place avant que les événements ne se soient déroulés. Evidemment, le marketing et la publicité sont touchés, mais on peut aussi penser à d’autres domaines, comme la médecine. En fait, l’anticipation vise deux dimensions particulières: la sécurisation et l’optimisation.

Vouloir prédire l’avenir n’a rien de neuf, si l’on pense à la Pythie des Grecs anciens ou à Nostradamus. Vous estimez cependant qu’il y a rupture dans notre manière d’appréhender l’anticipation…

– Effectivement, l’histoire humaine regorge d’exemples. La rupture intervient au niveau de notre développement technologique: il y a une sorte de scientifisation de la tendance à prévenir, via l’évolution des nouvelles techniques. Nous développons un rapport toujours plus familier, voire intime, avec la technologie; nous n’avons pas peur de déléguer de plus en plus d’informations aux agents numériques et nous les mandatons pour prendre des décisions à notre place. Les technologies nous enveloppent littéralement. Je pense que l’apparition des smartphones est au moins aussi importante que celle de la toile dans notre appréhension des technologies.

Est-ce donc par un nouveau rapport corps-machine que se développe la propension à l’anticipation?

– Oui, notre corps s’est beaucoup rapproché des nouvelles technologies lors de cette dernière décennie. On le constate dans l’apparition des tablettes tactiles ou dans la géolocalisation. Nous avons développé un rapport «fondu» à la machine. Cette sorte de captation de notre corps par la technologie est amplifiée par un phénomène que j’appelle l’«enveloppement informationnel»: on est capable de se connecter à peu près partout. Nous produisons donc une importante masse de données qui est stockée et commence à être utilisée dans l’élaboration de scénarios prédictifs.

Est-ce ce qui se passe quand nous effectuons des achats en ligne et que le site nous propose des produits liés à nos habitudes de consommation?

– Cela va encore plus loin. Dans le cas de figure que vous présentez, nous sommes dans un modèle déductif: il s’agit de recouper des données présentes, déjà disponibles. L’anticipation intervient lorsqu’il est question de développer des données projetées. On élargit encore d’un cran l’horizon. Je parle d’un web «précognitif» pour appréhender cette notion: il fait suite au web sémantique que nous connaissons.

Doit-on s’inquiéter de l’apparition croissante de ces modèles prédictifs? Faut-il les combattre ou s’en réjouir?

– D’une certaine manière, signaler l’existence de ces technologies et de ces dispositifs anticipatifs, c’est déjà prendre position. A mon échelle, je me contente d’apporter quelques outils à mes lecteurs afin qu’ils puissent mieux saisir les enjeux posés par cette propension croissante à vouloir tout anticiper. Nier le phénomène serait naïf ou irresponsable. Il va donc falloir apprendre à composer avec cette nouvelle disposition, qui prendra encore de l’importance. Il ne s’agit pas d’affirmer que tout va bien dans le meilleur des mondes, mais de comprendre ce phénomène pour mieux le contrôler, le réguler, l’accompagner.

Votre essai s’accompagne également de la parution d’un roman…

– En tant qu’écrivain et essayiste, je me plais à développer ma pensée dans le champ littéraire. Montaigne disait que pour penser, «il faut apprendre à être deux». C’est ce que j’ai essayé de faire. Dans Les Quatre couleurs de l’apocalypse, je suis parti d’une phrase adressée par un militaire américain à des experts peu de temps après les attentats du 11-Septembre: il les enjoignait à «imaginer l’impossible». Il s’agissait de projeter différents scénarios d’attaques terroristes, de s’inscrire délibérément dans une dimension anticipative. C’est cette injonction à l’imagination que j’ai voulu explorer par le biais de la fiction littéraire.

 A lire : Eric Sadin, La Société de l’anticipation, Ed. Inculte, 2011, 201 pp., Les Quatre Couleurs de l’Apocalypse, Ed. Inculte, 2011, 152 pp.

Une mise en bouche de la Société de l’anticipation est disponible sur le site de l’auteur.

Article initialement paru dans le Courrier.

Il y a quelque chose d’à la fois ironique et poétique à manipuler le dernier ouvrage de François Bon. Après le livre se déploie sur quelque 270 pages et vient d’être publié par un grand éditeur de la place parisienne. Après le livre est un livre. Un livre qui se propose d’observer la mort du livre.

 François Bon est un auteur connecté de longue date. Il a a déjà à son actif de nombreux projets littéraires qui se déploient sur la Toile. C’est par exemple un des fondateurs de la revue littéraire numérique de la première heure remue.net. Mais il n’est pas un prophète pour autant. Il n’agite aucune menace et et ne prétend pas jouer aux oracles: «Rien à prouver, rien à démontrer, juste à comprendre. Depuis longtemps, on a appris que militer pour les promesses du futur mène plutôt à la catastrophe», lance-t-il dès la première ligne. Le ton est donné: l’auteur se contente d’observer et d’interroger ses pratiques de lecture et d’écriture aux prises avec les nouvelles technologies. Ce qui pousse Bon, c’est surtout la conscience aigüe du changement qui s’est déjà amorcé. Si livre papier et livre numérique vont coexister quelques années, l’essayiste cherche à penser la profondeur de la mutation à l’aune des précédentes. De la tablette d’argile au volumen (texte en rouleau), du codex (feuilles reliées en cahier) au livre imprimé, les évolutions techniques supportant nos écrits n’ont jamais fait dans la dentelle. En fait, il s’est toujours agi de révolutions. Totales et irréversibles.

Ruptures, mutations, révolutions. Pour éclairer le phénomène, François Bon ne développe pas un dispositif à la dialectique implacable. Il avance prudemment, morcelant sa réflexion en petits chapitres, autant d’incises à caractère souvent autobiographique et personnel. Au fil des pages, on a l’impression de naviguer entre les différents billets d’un blog dont l’introduction constituerait l’à propos. La lecture s’apparente alors à une sorte de butinage impressionniste et chaque texte – «billet», aurait-on presque envie d’écrire – peut se suffire à lui-même. Mais ils forment aussi un tout homogène qui permet à l’auteur de déployer de manière nuancée une pensée complexe et fouillée sur l’irruption du numérique dans le champ du littéraire.

Installation accompagnant les 24 heures de lecture de Romainmôtier, cuvée 2010

«Irruption». Le mot est peut-être trop fort pour François Bon, qui constate que les écrivains, Rabelais comme Balzac, se sont toujours appuyés sur les différentes innovations techniques à leur disposition. Pour l’auteur, il ne s’agit pas de disserter sur la nécessité ou non d’inclure la technologie dans le processus de création littéraire, mais de réfléchir et développer les moyens de s’approprier ces nouveautés. Ainsi, le premier chapitre de cet essai est une invitation à «accorder son traitement de texte». Trop souvent, constate Bon, les auteurs se contentent des paramètres par défaut que leur proposent les logiciels. Filant la métaphore du musicien qui accorde son instrument avant de dérouler sa partition, il affirme la nécessité de passer du temps à régler les différents éléments à disposition: police, taille de la page et des marges, couleurs de l’encre à l’affichage et à l’impression, etc. Tous ces éléments conditionnent et influent sur l’écriture: «On peut décréter que ce n’est pas le travail de l’auteur, d’aller choisir les marmites, poêles ou casseroles appropriées à ses ingrédients. Un chef cuisinier ou un violoniste vous rétorqueraient plutôt le contraire. Rabelais choisit son papier et Flaubert taille lui-même ses plumes».

François Bon propose ses petites recettes pour mieux appréhender la rapidité de la mutation numérique. Constatant que cette dernière se déploie à travers un vocabulaire violent – il s’agit d’une menace contre laquelle il faut se défendre – l’essayiste propose de l’approcher en l’apprivoisant comme une histoire, une «histoire bien brève mais il suffit de l’inventaire de nos appareils périmés pour la constituer telle». Et d’embrayer sur son ordinateur Atari 1040, premier amour de jeunesse, qu’il a trimballé longtemps avec lui dans un sac de voyage ou dans le coffre de sa voiture. Il interroge aussi ses pratiques de lecture et constate l’importance toujours plus significative des tablettes à côté de livres imprimés. Mais c’est particulièrement quand il interroge l’influence de la technologie sur les conditions de la création littéraire qu’il pousse une réflexion originale et iconoclaste. Ainsi, pour François Bon, le numérique, loin d’éloigner l’auteur dans les sphère éthérées de la Toile, renforce le rapport qu’entretient l’auteur au monde qui l’entoure: « La disponibilité immédiate et parfois exhaustives d’images insèrent le récit dans une relation au réel qui marque un nouveau bon en avant, comme ceux qui ont ponctué les précédentes mutations de l’écrit ». il n’en reste pas moins qu’un noyau irréductible se forme autour de ce qui constitue la littérature. «Que la tâche intérieure ne change pas. Que la responsabilité au-dehors ne change pas. Que l’appel au rêve se moque de tout ça», lance l’auteur dans le préambule de son dernier texte intitulé qu’est-ce que je regarde quand j’écris.

Le temps du livre imprimé est compté pour François Bon, qui affirme que «nous sommes déjà après le livre». Force est de constater que l’édition et la critique littéraire ne suivent pas – ou pas encore. Après le livre est un essai disponible depuis avril 2011 sur le site publie.net. Il aura fallu attendre sa parution à l’enseigne d’un grand éditeur parisien pour le voir critiqué, apprécié et chroniqué dans les pages «culture» des magazines et des journaux, y compris dans Le Courrier. Peut-être parce que nous sommes encore juste avant «après le livre» et que la presse traditionnelle peine encore à dénicher des pépites littéraires et des trouvailles intellectuelles sur la Toile ?

Guillaume Henchoz

François Bon, Après le livre, Paris : Le Seuil, 2011, 275 p.

ou

François Bon, Après le livre, Publie.net, 2011, 275 p.

Publie.net: un avant-goût de l’après livre

La première version d’Après le livre était déjà disponible sur publie.net quelques mois avant sa parution et sa diffusion sur papier. Le site est une coopérative d’auteurs lancée par François Bon lui-même. Il est possible d’y acheter en téléchargement libre plus de 500 ouvrages classés en différents genres: romans, poésie, polar, essais, etc. C’est en 2008 que l’aventure a commencé, mais les retombées commencent à se faire particulièrement sentir depuis cet été. Cette plateforme originale et avant-gardiste réunit à elle seule de nombreux maillons de la chaîne du livre, puisqu’elle fait office de maison d’édition, de structure de diffusion et même de librairie. Au final, les textes qui y sont vendus sur différents supports numériques restent très bon marché et de qualité. Les auteurs se voient reverser le 50 % du montant des ventes de leurs textes alors que les droits d’auteur dans l’édition traditionnelle plafonnent à 8 ou 10 %. S’agirait-il d’une planche de salut viable pour les auteurs et la littérature ?

Le terrain de jeu de McGuire est en fait terriblement miné. Il y a plus de 30 ans, Hunter S. Thompson a publié «Las Vegas Parano», ouvrant la voie au gonzo : un journalisme alcoolisé, amphétamisé et forcément un peu subjectif. Thompson décrivait la ville comme la mère de tous les vices et comme la fosse commune dans laquelle le rêve américain s’était encoublé. Difficile de remettre une couche derrière, donc. Pourtant  McGuire s’en sort très bien. Son récit oscille entre une double posture : il est un journaliste spécialisé dans le poker. Un peu comme un commentateur sportif, il est capable d’une froide distanciation notamment lorsqu’il s’agit d’analyser les parties de poker et l’industrie du jeu. Mais c’est aussi un joueur un peu compulsif, qui ne crache pas dans son verre ou sur une partie de jambes en l’air. «Docteur Pauly» comme le nomment les habitués du tapis vert, cohabite avec une sorte de Mister Hyde du vice et du jeu.

A travers des portraits décalés -des joueurs névrosés qui s’oublient autour des tables et des machines – et des scènes cocasses – comment se prendre un râteau auprès d’une serveuse fan de Jésus et enceinte jusqu’au cou- , Vegas  semble s’animer et devenir un personnage, le véritable héros du livre de McGuire. La ville aimante et aspire les hommes, puis les recrache, fauchés, exténués. A la fois glauque et baroque, ce récit étiqueté «document» par son éditeur, Inculte, dévoile la sordide réalité d’une ville entièrement organisée autour de l’industrie du jeu.

 Notule publiée dans le Courrier

Paul McGuire, Lost Vegas, Inculte, 2011

Henry David Thoreau (1817-1862)

L’américaniste Michel Granger a réuni et commenté des essais de Henry David Thoreau dans Résistance au gouvernement civil et autres textes (Ed. Le mot et le reste,2011). Il revient pour nous sur cette figure emblématique et fondatrice de la désobéissance civile.

Quel sorte de «désobéisseur» est Henry David Thoreau?
Michel Granger: A mon sens, il est un objecteur avant d’être un désobéisseur. D’ailleurs, je préfère parler de «résistance» plutôt que de «désobéissance» quand jeparle de Thoreau. La désobéissance a un caractère un peu trop ponctuel par rapport à la résistance qui accompagne Thoreau tout au long de sa vie. Son acte de désobéissance (sa volonté de ne pas payer ses impôts, ndlr) s’inscrit dans une logique de résistance plus globale au consumérisme et à l’idéologie dominante.

Comment expliquer l’engouement suscité par la pensée de Thoreau?
Il a beaucoup joué sur l’imaginaire américain et cela plaît. Il s’est construit une image de pionnier en s’installant dans sa cabane en bois à Walden. On a un peu tendance à oublier qu’il s’était établi dans une zone déjà colonisée et qu’il n’était qu’à une heure de train d’Oxford. Les éditions des textes de Thoreau en anglais ne retiennent pas non plus certains aspects très irrévérencieux du personnage. Thoreau était par exemple profondément areligieux. Le centre de recherche qui s’est ouvert au Massachusetts a été inauguré par Bill Clinton. Pas sûr que Thoreau eût apprécié la présence d’un président américain comme invité d’honneur. Il a toujours cherché à se situer loin de la sphère du pouvoir. Pour lui, la Constitution, c’est le mal!

Que pensez vous de sa récupération par certains mouvements se réclamant de la désobéissance civile?
Thoreau a développé une pensée qui plaît aux pacifistes.Mais il a clairement rejeté la non-violence à la fin de sa vie, notamment en prenant la défense de l’abolitionniste John Brown qui avait utilisé des armes pour libérer des esclaves. Cela dit, Thoreau est une véritable provocation à penser. Je suis enchanté que cet écrivain qui nous vient d’un lointain passé et d’une culture différente à la nôtre puisse féconder et stimuler à ce point notre réflexion. L’actualité de sa pensée se vérifie dans son utilisation par les mouvements écologistes et alternatifs par exemple.

Interview publiée initialement dans le Courrier.

Elle a le teint blafard, les dents jaunes; elle est laide comme un pou et son uniforme n’arrange rien. Au milieu de son visage, trône un énorme tarin qu’elle utilise comme un limier. Elle renifle d’un air suspicieux nos papiers, visas, déclarations de douanes (Non, nous ne transportons aucune matière radioactive ; non, nous ne sommes pas en possession de journaux ou de supports médias illicites ; non, aucune connaissance tchétchène ne nous a demandé de transporter un colis pour sa belle-mère souffrante à Saint-Pétersbourg). Elle effectue son travail avec méticulosité et lenteur. Elle vérifiera au moins trois fois ma bobine, me faisant enlever mes lunettes à deux reprises. Elle grogne un truc incompréhensible. Exécute un petit signe de la main. Elle semble déçue de n’avoir rien trouvé qui puisse lui permettre de m’interdire d’aller plus loin. “Welcome in Russia. Next!“

La seconde rencontre est plus fructueuse. Elle est toute mignonne dans un blazer-uniforme de banquière. Un peu trop maquillée, avec des talons un peu trop longs et une voix un peu trop aigue. Difficile de dire jusqu’à quel point le sourire fait partie de l’uniforme. Heureuse surprise, Natalia -c’est le nom inscrit sur son badge- est adorable. Non content de ne pas nous arnaquer (taux de change correct, pas de commission à 10%), elle nous indique comment négocier à moindre frais un transport pour le centre ville. “I hope you will like our city!”.

Dans le minibus qui nous conduit en direction du centre ville, un homme d’abord bourru et réservé s’enquiert de notre destination et semble franchement rassuré de voir que l’un d’entre nous parle russe et que nous nous dirigeons vers la bonne rame de de métro. Quand nous nous quittons, son visage s’illumine d’un beau sourire éblouissant – au sens propre car les dents de la machoire inférieure sont en or. “Kein Problem. Gut Metro, Mein Herr. Kein Problem!”

La guichetière à qui nous achetons nos billets correspond aux clichés de la baboushka de base. Elle colle bien avec le métro. On dirait qu’elle ne sait pas encore que son pays s’est débarrassé du communisme. Elle ne décille pas quand nous lui demandons (en russe) s’il y a possibilité de contracter un abonnement hebdomadaire. En lieu de réponse, elle nous balance à la figure une flopée de de billets en bloc.

]]> http://chacaille.wordpress.com/2011/07/27/premiers-contacts-voyage-petersbourgeois-2/feed/ 0 Guillaume Henchoz http://chacaille.wordpress.com/2011/07/27/en-piste/ http://chacaille.wordpress.com/2011/07/27/en-piste/#comments Wed, 27 Jul 2011 14:11:22 +0000 Guillaume Henchoz http://chacaille.wordpress.com/?p=771 ]]> Nous venons de passer au-dessus de Tallin. L’avion amorce sa lente descente. Nous nous enfonçons dans la mer de nuages. Toujours ce même soupçon d’angoisse en avion. Peur de cet abandon de soi, de cette confiance forcée à des gens – un pilote et un co-pilote, essentiellement -capables de maîtriser un environnement technologique qui nous dépasse complètement. Le sang monte à la tête tandis que la carlingue du Boeing 737 “Franz Lizst” d’Al Italia pique du nez en direction de la terre ferme.

“Nous traversons une zone de turbulences“, annonce une voix grésillante tandis que nous subissons les soubresauts des trous d’air. Merde. L’avion semble avoir le hoquet. Echanges de regards un peu crispés entre voisins. De leur côté, stewards et hôtesses restent impassibles. Sourires comme figés sur leur visage. Nous plongeons.

Seul maître à bord, le pilote dirige son appareil vers une piste d’atterrissage que lui seul semble apercevoir. Une roue, puis deux, touchent le sol et déjà l’appareil freine. Pas d’applaudissements. Un arrivée ordinaire sur la piste un peu défoncée de l’aéroport de Saint-Petersbourg.

Je déteste l’avion.

L’éthique est à la mode. La disparition des «utopies politiques lourdes» a laissé le terrain de la pensée critique en friche, affirme Alain Renaut. Selon ce philosophe, la fin des grands projets collectifs susceptibles de mobiliser les masses marque l’émergence d’un nouveau rapport au politique porté par l’éthique. Au lieu de s’évertuer à changer le monde, on s’emploie plutôt à façonner sa propre existence. Finis les lendemains qui chantent: l’apparition de nouveaux thèmes comme la sollicitude, l’identité, la vulnérabilité ou encore la diversité vient bouleverser et recomposer le champ de la réflexion politique. Les années 1990 et 2000 sont marquées par le grand retour de la morale. Renaut s’appuie sur la multiplication des entreprises caritatives et le succès de l’aide humanitaire pour observer ce phénomène: «Les ONG sont devenues pour beaucoup de jeunes adultes le nouveau terrain d’un engagement, délaissant les structures politiques traditionnelles»

Si les démocraties se sont toujours appuyées sur un code moral pour fonder leur autorité, l’éthique connait un succès particulièrement retentissant de nos jours. L’auteur constate que sa montée en puissance coïncide avec l’accroissement de la liberté et le recul de l’autorité. En politique, cette résurgence de l’éthique s’observe à travers le développement de l’indignation morale: «C’est sur ce mode que la conscience du citoyen trouve, entre les périodes électorales, à exprimer sa voix». Petite pensée émue en direction des  Indignados espagnols… . Cette indignation morale se déplie loin de la sphère du juridique et ne se focalise donc pas sur des actes délictueux, remarque encore le philosophe.

Survient alors une question angoissante qui hante les pages de l’essai d’Alain Renaut: «Comment s’arranger pour que le développement d’une culture de l’éthique n’aboutisse pas à faire surgir une irréparable pluralité de systèmes de valeurs?». L’auteur ne remet pas en cause l’apparition de questions éthiques dans la sphère publique, puisque cela relève, selon lui, de la bonne santé démocratique. Il reste toutefois conscient qu’une éthique a minima, centrée sur les besoins de l’individu au détriment du groupe, contribue à détricoter le lien social. La solution se trouverait, selon lui, dans le développement d’une éthique de la liberté. Une liberté qui ne consiste pas à «passer (ses) journées vautré sur un canapé à (se) gaver de biscuits au chocolat en regardant la télévision».

 Guillaume Henchoz

 Notule critique publiée initialement dans le Courrier

Références : Alain Renaut, Quelle éthique pour nos démocraties, Paris : Buchet Chastel, 2011, 256 p.